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ⓘ Category:形而上學概念




                                               

A系列與B系列

在哲學中,A系列與B系列是對於在事件之中的時序關係的兩種不同描述。這兩種系列根本不同之處在於對於事件間的時間關係描述的時態用法。這組詞彙最早被蘇格蘭觀念論哲學家John McTaggart在1908年有關時間的不實在性的論證中被使用,自此之後,這組詞彙在當代時間哲學的討論中就被廣泛引用。

                                               

尚·布希亞

尚 布希亞 (法語: Jean Baudrillard ,1929年7月29日-2007年3月6日),又譯為 让 博德里亚 ,生於法國漢斯,歿於巴黎,社會學家及哲學家。他被称为" 知识的恐怖主义者、后现代主义牧师、后现代大祭司”。他的思想,從1960年代末期的著作開始,直到1980年代以降,可被歸納為「現實的消失」(disparition de la réalité)。

                                               

信息

信息 (英語:Information),又稱 情報 ,是一个严谨的科学术语,其定义不统一,是由它的极端复杂性决定的,獲取信息的主要方法為六何法。信息的表现形式多不胜数:声音、图片、温度、体积、颜色……信息的类別也不计其数:电子信息、财经信息、天气信息、生物信息……。 在熱力學中,信息是指任何會影響系統的熱力學狀態的事件。 信息可以減少不確定性。事件的不確定性是以其發生機率來量測,發生機率越高,不確定性越低,事件的不確定性越高,越需要額外的信息減少其不確定性。位元是典型的 信息單位 ,但也可以使用像納特之類的單位,例如投擲一個公正的硬幣,其信息為log 2 2/1 = 1 bit,投擲两個公正的硬幣,其信息為log 2 4/1 = 2 bits。

                                               

主体

主体 (Subject)在哲学上指的是一个拥有独特的意识并且/或者拥有独特个人经历的存在,或者另一个外在于其自身并与其有关系的实体。主体是观察者,客体是被观察者。这一概念在大陆哲学中尤其重要。其中,主体是讨论自身本质的核心术语。主体的本质在英美分析哲学中就主观经历的讨论中也起着核心作用。主体和客体间尖锐的对立对应着笛卡尔哲学中思维和广延物间的对立。笛卡尔认为思维(主观性)是精神的本质,广延物(占据空间)则是物质的本质。

                                               

主体-客体问题

主体-客体问题 是一个长期存在、关于人类经验分析的哲学论题,产生于这样一个前提:世界由客体(实体)组成,主体(观察者)知覺或假定客体作为实体存在。这种对经验的划分的导致了主体是怎样与客体相联系的问题。在这个问题下有一个重要的子问题,被称为他心问题:我们自己的心灵怎样与其他心灵相联系,如何对待我们对自我经验的感知和对全体其他人类的经验的感知之间的根本性差异。 主体-客体问题有两个主要的方面。第一个方面是什么被认识的问题。本体论涉及如下的问题:什么实体存在或可以说是存在,这样的实体怎样根据相似和差异分类。第二个方面是一个人如何知道他认识了什么的问题。认识论研究什么是知识,如何得到知识,以及认识一个 ...

                                               

始基

始基 (古希臘語: ἀρχή ),又译作 本原 ,是古希腊哲学中的重要概念,指世界万物的来源与存在的根据。 最早探讨这一概念的是古希腊米利都学派的泰勒斯,其学生阿那克西曼德则首次提出了始基的定义:" 各种存在物由它产生,毁灭后又复归于它”。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼分别认为万物始基为" 水”、" 无限者 ”与" 气”。其他古希腊哲学家对始基亦有不同观点,如赫拉克利特认为是" 火”,阿那克萨哥拉认为是" 种子”,恩培多克勒认为是" 四根”(水、土、火、气),留基伯、德谟克利特认为是" 原子”,毕达哥拉斯学派认为是" 数”, 爱利亚学派 认为是" 存在”,柏拉图认为是" 理念”等。