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ⓘ 林迪斯法恩福音書




林迪斯法恩福音書
                                     

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林迪斯法恩福音書 ( Lindisfarne Gospels )是一本著於700年左右的泥金寫本福音書,寫作地約是林迪斯法恩,作者也很可能是來自林迪斯法恩的埃德弗斯。它現藏於倫敦大英圖書館。林迪斯法恩福音書是現存保存最完好的島嶼藝術(Insular art)代表作之一,包含了地中海、盎格魯薩克遜和凱爾特風格。

林迪斯Ed弗斯在成为698林迪斯主教,721年死亡。 现在,学者认为这个福音作品的时间可能是在715年,目的是荣誉的圣伯特。 但另一种说法,其着作为698年,在纪念今年Cuthbert遗体搬迁。 林迪斯福音书中的8世纪华丽珠宝首饰的维京人入侵时,珠宝丢失,1852年重新加入。 沿线的使用群岛的岛屿脚本。

10世纪林迪斯福音书中古英语的翻译本译成,该逐字翻译的夹在原来的奥尔德雷德(奥尔德雷德划)转录拉丁,这是现存的最古老的英国福音译文。

                                     
  • 迪 克 威尔逊 Robert Dick Wilson 格里森 阿切尔 Gleason Archer 诺曼 盖 斯 勒以及R.C. 斯 普劳尔 另外 还有一些为圣经特定章节辨惑的文献材料 一些作者坚持 福音书 的可靠性 例如克雷格 布朗伯格 Craig Blomberg 著有 福音书 的史实可靠性 The
  • 人 - - 他预计基督大约在1988年再临 他从以色列复国的1948年开始计算 将一代人算为大约40年 后来 林 赛将时间表从40年延长到100年 并且不再确定最终的一代是否开始于以色列复国 根据对观 福音书 的记载 一位未记载姓名的门徒对希律圣殿的宏伟发出评论 这座建筑据信有10层楼高 很可能是用黄金 白银及其他贵重材料装饰 Kilgallen
  • 法 冠 Hamiltonians were panting after...and itching for crowns, coronets and mitres 傑佛遜與詹姆 斯 麦 迪 逊創立民主共和黨 並成為黨內領袖 他們二人與麥 迪 遜的的競選總幹事約翰 貝克利 John
  • 有助于确立耶稣被钉十字是一个历史事件 艾 迪 和博伊德 Eddy and Boyd 说 目前非常确定的是 历史中有非基督徒的对耶稣被钉十字架的历史确认 - - 指的是弗拉维奥 约瑟夫 斯 和塔西佗的作品 大多学者在第三次探索历史中的耶稣中认为 十字架事件是毫无疑问的, 巴特 叶尔曼, 約翰 克羅森 和詹姆 斯 鄧 恩
  • 向相信痛苦是自然法則 多於神的試練 當他被問及他的宗教取向時 他指出他從來不是無神論 但不可知論是對他的心思更準確的描述 達爾文在自傳裡亦曾表示 福音書 的真確性存疑 他也沒有充足證據相信基督教是神的教義 1915年在一份美國報章第一次發表的作者不詳的文章The Lady Hope
  • 恩 論 約150年至155年间 坡旅甲去羅馬 他與羅馬的信徒在記念復活節的意見上有不同 坡旅甲認為應該在尼散月十四日逾越節後記念主受難並且復活 雖然意見不同 但可以從這看到坡旅甲的真實和認真的態度 起初教會承認舊約為圣经 福音書
  • 公元四十九年基督徒在耶路撒冷舉行會議 決定外邦基督徒可以不受猶太教割禮 隨後因著保羅的三次宣教旅程 使基督信仰傳至加拉太 馬其頓 亞該亞和亞細亞等各省 使徒社群的信仰來源包括 福音書 和新約書信 以及早期的教義和讚美詩等文本 還有關於空墳 復活顯現的壁畫 其中一些來自公元30 - 40年的耶路撒冷教會
  • 這份文件的內容有三分之一的篇幅與對觀福音有重疊 是目前所發現的古文獻中最接近正典 福音書 的另一份文件 這份語錄式的福音外傳 有相當多的論述接近佛教禪宗靈修的說法 多馬福音 不被初期教會接納為圣经正典之中 正因其諾 斯 底主義的內容 Saint Thomas Christian Apostle
  • 斯 德望受大祭司該亞 法 所盤問 但他作了一個無畏的見證 他簡述以色列人的歷史 表明上帝定意要在彌賽亞臨到時將律 法 和聖殿的安排廢去 斯 德望指出 雖然每個猶太人均自稱尊崇摩西而視之為拯救者 但摩西卻曾受以色列人所棄絶 正如現今他們不願接受那帶來更大拯救的彌賽亞一般 斯
  • 斯 吉 恩 - 約瑟夫 加 林 作品 好囚犯的生平 中 希波的奧古斯丁表示 囚犯跟童年的耶穌說 噢 蒙福的孩子 如果我臨到終結之日 請記得我和帶領我 安妮 凱瑟琳 艾默里奇表示在靈視中見到耶穌一家 疲憊和無奈 根據希波的奧古斯丁和彼得 達米安所說 聖家曾在某一時候遇見狄思瑪 斯

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