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ⓘ 石之瑜




                                     

ⓘ 石之瑜

石之瑜 (1958年8月8日 - ),出生於台灣台北市,籍貫湖南永順,苗族,現任國立臺灣大學、國立中山大學教授。畢業於台大政治學系,是美國哈佛大學公共政策碩士與丹佛大學國際研究博士

專長國際關係、中國研究、政治心理學、文化研究、知識人類學,近年致力於分析「中國學的知識社群」文化。受其指導的學生遍及學界、政界,被稱為「石門」。

                                     

1. 學術思想

石之瑜(Chih-yu Shih)研究論述甚多,目前包括中文專書五十餘本,英文專書與編著二十餘本,時論十餘本,詩集兩冊,中英文期刊論文數百篇。這些學術著作的內容涵蓋社會科學各個領域,對美國主流學術思想批判尤其強烈。同時,石之瑜對臺灣學術體制的批判與實踐受到媒體注目,2006年曾拒絕國立臺灣大學授與榮譽至高的「終身特聘教授」life-time distinguished professor。

學界有評之為「玩致命遊戲的博弈者」。

社會科學知識論 石之瑜主張,社會科學應該做到廣(multisited)、遠(long-term)、深(deep)、微(Individualized),將個體行為者放進時空脈絡 contextualized,以全面與深層的自我解構(self-deconstruction),出入不同的群己關係。 國際關係研究 提出以雙邊關係為主要內容的關係均衡理論(balance of relationship),迥異於權力均衡理論所假定的自然狀態是無政府狀態,關係均衡理論所假定的自然狀態,是防止無政府狀態為目的的群體生活。進而主張,關係均衡是國家追求控制無政府狀態的體系性必然結果,在長期裡與各國維繫穩定的雙邊關係,是可行且可信的理性外交戰略。關係均衡理論的兩個主要主張是:當國家遭遇衝突時,若判斷衝突並無惡意,國家會願意採取讓步,確保關係;若判斷有惡意的傾向,國家會採取對抗,摧毀錯誤的關係;因此,讓步與對抗之間的選擇,不在於相對權力的大小,而在於對長遠穩定關係的判斷。在國際關係中,關係均衡體系與權力均衡體系的互動,就如同國內秩序下的政治體系與社會體系的互動。 知識史研究 石之瑜對中國研究與漢學研究的知識路徑,整理出四個在個人層次的機制:遭遇(encountering)、選擇(choice)、旅行(traveling)與重啓(re-incurring),認為中國研究與漢學研究的學者,是在不斷接觸到的認知經驗中,進行組合運用,他們從各種地理文化脈絡之間進出,透過文化記憶的再啟動,使研究者之間以及研究者與研究對象之間,能建立知識上的相互認識。 他從知識史研究,進一步建立後華性(post-Chineseness)的分析議程,探討華人性、中華性、漢學性所共同構成的認知網絡,蒐集關於中國的概念、想像及策略,以便對個別行為者之間,如何重啟文化資源,恢復或建立聯繫,進行實證研究。 中國研究 石之瑜的學術主張從群己關係出發。他提出人事權(personnel)、政策權(policy making)與調和權(reconciliation)等三權分開的中國憲政主義(Chinese constitutionalism),以處理自由主義與儒家文化的銜接。 他提出中國式外交是關係外交(face diplomacy),其中雙邊關係重於多邊關係;中國式戰爭是面子戰爭(symbolic war);中國式全球治理是自我治理(self-governance),且是治亂循環論意義中的「治」(governability),不是歐美話語中的「治理」(governance)或「治理性」(governmentality)意義中的「治」。 他解構中共少數民族政策中的公民文化,主張中國兩字是時間(temporal)觀念,不是疆域(spatial)概念。 他認為中國模式(China model)就是凡事大家共同參與(mobilized participation);他也推崇天下 tianxia 的世界觀。 國家理論 他的國家理論從本體論出發,一方面主張人民有投降的權利,在兩岸同時發表;但另一方面,他支持以救亡圖存與抵抗強權為內涵的自發性愛國主義,批評對愛國主義的動員或解構 。 他在本體論上推崇李登輝能運用京都學派的西田幾多郎哲學之中關於「無的場所」(place of nothingness)的理論,因而變化多端地實踐自我。相較於後現代主義作家以解構群體意識作為個體能動性的展現,石之瑜的實踐論則主張以解構自我進入群體作為能動性的過程,是傳承儒家的後現代作家(postmodern Confucian)。
                                     

2. 政論

石之瑜常在兩岸三地媒體發表評論,中文的政論文章散見中國評論、聯合報、聯合早報、中國時報、自由時報等,其解構對象包含日本、美國、中國、中國國民黨、民主進步黨,在思想上針對民粹主義、民族主義、臺灣獨立思想、美式民主進行批判,其中就臺灣統獨立場不斷錯置所帶來的身份認同與文化迷亂現象多所著墨,對於中華思想、中國中心主義、以及中國的武力文化的解構則以英文為主。是兩岸著名的政論家,曾發表Democracy Made in Taiwan一書探討台獨思潮與民主的關係,及Sinicizing International Relations與Negotiating Ethnicity in China等書解構中國與中華的概念。

反媒體壟斷運動 2013年1月13日,石之瑜點評反媒體壟斷運動:「.在思想上就是自由來去的;可是,假如他們不讓親中的也自由來去,不就表示他們才是壟斷的勢力嗎?.不容許親中者享有言論自由的立場;那他們主張台獨,就變成是反自由的,那也就變成是與他們心目中恐懼的中國一樣的了。」 郭冠英事件 在2009年轟動全台的郭冠英辱台言論事件中,獨排眾議公開為網路匿名言論權辯護,認為整件事是「中國歷史上層出不窮的文字獄」的重演,也指出馬英九即使「願意泰半接受台獨史觀」,仍不能取信於親台獨的選民。 中國憲政之爭 針對中國思想界爭論憲政是否適合中國國情的問題,石之瑜認為中國的政治濫權與歐美的政治濫權不同。歐美的濫權是利用制度的權力壓迫政敵或剝削弱勢,而中國的政治濫權是道德濫權,是虛構的超凡入聖的領導人受到擁護,由民眾根據政治正確的期望壓迫被當成政治不正確的代罪羔羊,因此不能靠制衡的制度有效限制。中國憲政主義的有限政府思路,首先應設計限制道德濫權的制度。 九月政爭 石之瑜於2013年9月13日認為,
  • 臺灣既有的律師教育著重工具性,輕忽根本性,歷任具備律師身分的領導人對憲政缺乏敬畏心。在近代中國歷史上,也沒有所謂制憲諸公建立的傳統,只有強人政治與強國保種的願望。教科書所說憲法是根本大法,充其量是考試時必背的標準答案,尚非政治生活中的思想價值。
  • 馬英九放棄憲法所賦予調和五院的權力不加行使,另藉由官方機構遂行黨紀,進而影響權力分立,其發言人以政府公職身分處理黨紀問題,並間接影響民意機關的人事與結構,已屬黨政不分。
太陽花學運 認為太陽花學運主張的是「片面自然狀態」,意指學生片面宣告進入自然狀態,不接受正當程序規範,攻佔立法院進行抗爭,但政府沒有採取鎮壓的正當性。這樣只有一方可以行使叢林狀態下的自衛權,在任何社會都只有嬰兒才可能享有,因此在憲政之治中,只有極度弱勢可以主張嬰兒權,比如性騷擾的認定由當事人婦女片面認定便可裁決,因為男性在性別政治中已經佔有絕對優勢。學生在政治中也是絕對弱勢,因此可以對政府主張嬰兒權。政府對學運的壓制應視為體罰,而體罰是否恰當的判斷,與社會文化與發展階段有關。 兩岸關係應回歸朝貢體系 石之瑜於2016年6月16日認為,,台灣與中國的關係,無法以西方文明發展的現代主權體制來解決,可參考中國古文明的朝貢體系,尤其是關於宗主國與朝貢國各自擁有獨立的國際關係。 台獨反智 2009年1月13日,國立臺灣大學政治學系教授石之瑜說:「國家感覺的養成,如果只是單調地鎖定在與大陸的盲目對抗上,.失去面對世界所必需的寬廣胸襟與多元視野。表面上,朝野領導人關心台灣的利益與本土的角度,實際上卻摧毀了國人採取任何立場的能力,以至於.連南線專案之類的無稽謊言,竟可以贏得諸多博士法官與資深記者至今的深信不疑。」
                                     

3.1. 指導 學位

自從2005年起,石之瑜指導的博、碩士論文均屬於中國學的知識社群研究計畫。 學位論文的導生主要來自國立中山大學與國立臺灣大學,另有國立政治大學、東吳大學 台灣、國防大學 中華民國、淡江大學、國立臺北藝術大學、國立臺灣師範大學、德國杜賓根大學、美國丹佛大學等校。接受指導者除本地學生外,來自韓國 、日本 、馬來西亞 、印尼 、越南 、蒙古 、德國 、荷蘭 、美國 、大陸與香港 等地。

                                     

3.2. 指導 社團

石之瑜長期指導兩項社團活動:

  • 中國大陸事務學會:1991年開始,前身為「中國與大陸事務學會」
  • 臺大政治系籃球社:1991年至2007年,並曾獲得10次全國盃賽冠軍

2016年榮獲台大賈斯丁喝水團最佳運動員精神獎,被稱為「毅力哥」。

                                     
  • 石 班 瑜 配音 如1990年的 賭聖 1992年的 家有喜事 1992年的 審死官 等 2007年 石 班 瑜 開始學習閩南語 為周星馳的電影進行閩南語配音 2009年 石 班 瑜 兼任導遊帶團 旅行社老闆娘Linda發現 石 班 瑜 神似其金姓前夫的弟弟 懷疑 石 班 瑜 就是金家苦尋多年的么弟 後來 石 班 瑜
  • 石 美 瑜 1908年 1992年6月 字可珍 福建省闽侯县人 中华民国法官 曾任国防部审判战犯军事法庭庭长 石 美 瑜 生于商人家庭 從小祖父為人作保牽連入罪 在前清光緒衙門內被貪官活活嚇死 這件家族的悲憤往事 種下了 石 美 瑜 日後投身法界的遠因 自幼随曾为清朝秀才的伯父在私塾学习 后入基督教美部會办的
  • 督洪公 洪承畴 所云 贼在平利 旬阳 间者数万 自巴州入西乡者二三万 其自栈道犯城洋者又东下 石 泉 汉阴之间 毕会于汉兴 旁突商洛 秦事大可忧者 正其事也 是年八月 遂有车厢峡受降 之 举 烈皇小识 卷4 李自成采用顾君恩伪降以苟全 之 计 密遣人贿陈奇 瑜 每抚一名 纳银50两 陈奇 瑜 利其贿 许 之
  • 瑜 被称为 诗人导演 他的影片形成了中国影坛的清新 之 风 1990年 孙 瑜 在上海逝世 1949年 孙 瑜 有感于武训 行乞办学 的可贵精神 拍摄了影片 武训传 却被点名批判 因此遭到了长期迫害 孙 瑜 上影集团. 2016 - 03 - 07. 胡菊彬. 影坛 诗人 孙 瑜 - - 兼评影片 大路
  • 畢 瑜 江西貴溪縣人 明朝政治人物 成化二年 1466年 登丙戌科進士 授工部郎中 負責修建橋樑 在落成 之 時 生長子 故起名畢濟川 畢濟川后亦登進士 子畢濟時 孫畢三才亦為進士 明 朱国祯 涌幢小品 卷 之 六 济宁州济水 会洸 沂 泗 之 水 皆循大清河故道 旧未有桥 成化中 工部郎毕 瑜
  • 韓國 瑜 1957年6月17日 中華民國政治人物 中國國民黨籍 生於今新北市中和區 籍貫河南商丘 現任高雄市市長 毕业于中華民國陸軍軍官學校專修學生班40期 后取得東吳大學英國語文學系文學學士及國立政治大學東亞研究所法學碩士学位 曾任第12屆臺北縣議員及三屆 第2 4屆 立法委員 2001年角逐不分區立委失利
  • 沈 之 瑜 1916年 1990年 本名茹志成 浙江杭州人 就讀上海美術專科學校西洋畫系 師從近代著名書畫家劉海粟先生 1935年畢業後留校擔任助教 1960年任該校副校長 沈 之 瑜 於1940年加入中國共產黨 後歷任上海市社會文化事業管理處處長 上海博物館館長 上海復旦大學教授 中國文物保護科學技術協
  • 明史 卷251 邱 瑜 宜城人 天啟五年進士 由庶吉士授檢討 崇禎中 屢遷少詹事 襄陽陷 瑜 上恤難宗 擇才吏 旌死節 停催征 蘇郵困 禁勞役六事 帝采納焉 歷禮部左右侍郎 因召對 言 督師孫傳庭出關 安危所系 慎勿促 之 輕出 俾鎮定關中 猶可號召諸將 相機進剿 帝不能
  • 仵 瑜 1477年 1524年 字忠父 湖廣承宣布政使司武昌府蒲圻縣 今湖北省蒲圻縣 人 明朝政治人物 進士出身 仵 瑜 之 父仵紳歷任工部主事 仵 瑜 從小即有操行志向 正德五年 1510年 庚午科湖廣鄉試第一名舉人 正德十二年 1517年 登進士 隨即謝病歸 此後起用為禮部主事 再次引病歸鄉
  • 瑜 伽行 就是修行種種禪定觀行 其中最常用者 為小乘部派所修 之 數息觀與不淨觀 瑜 伽師yújiāshī 即是自作修行乃至講述傳授 瑜 伽諸法 之 師 實際上就是中國歷來常說的禪師 總括來說 一切法無不皆是 瑜 伽師地 以 瑜 伽師用一切法為依緣故 也就是說一切法都是 瑜