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ⓘ 侯外庐学派




                                     

ⓘ 侯外庐学派

侯外庐及其门人以其以历史唯物主义解读中国思想史的开拓性贡献和三代传承被称为 侯外庐学派 ,简称侯派。

                                     
  • 灭亡之后 吐蕃缺乏良将 在战事中多处于劣势 赤都松赞派麹莽布支前去讨伐赞婆 但大败 704年 赤都松赞亲征南诏 死于军中 幼子赤德祖赞继位 由祖母没 庐 赤玛类摄政 以後 吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張 時而修好 714年 吐蕃與唐朝議和 雙方簽訂條約 規定以河源為界 未幾戰火又起 所以於730年又
  • 監督 提到曾國藩在直隸總督任上時 一位民婦的丈夫出 外 長期未歸 曾国藩按照謀害親夫定了案 最後處以極刑 誰知民婦死了之後 那位丈夫竟然歸來 知道妻子已經替自己償了命 憤然要上訴 其時曾国藩已经調任兩江總督 後任的直隸總督把此事壓了下來 柴萼在 梵天 庐 丛录 記載一日曾国藩路过 見卖桃人与顧客争吵 卖者
  • 东昌皆善地 惟弟择焉 永乐元年二月改封南昌 帝亲制诗送之 诏即布政司为邸 瓴甋规制无所更 已而人告权巫蛊诽谤事 密探无验 得已 自是日韬晦 构精 庐 一区 鼓琴读书其间 终成祖世得无患 仁宗时 法禁稍解 乃上书言南昌非其封国 帝答书曰 南昌 叔父受之皇考已二十余年 非封国而何 宣德三年请乞近郭
  • 制 孔子提倡 克己復禮 的主要目的不是修身 而是使人們受到社會禮制的約束以維護階級統治 然而 他們對於誰應該要 克己復禮 卻有不同的看法 例如 侯 外 廬 認為被統治階級應要 克己復禮 此所謂 克己復禮 譯為今語 就是教國民階級自動退讓 視聽言動一以氏族貴族制度的合法行為為標準 這一標準路線 就
  • 庐 曰母久直久直家儿 外 作奸 明史 列传第一百一 徐阶 帝以嵩在直久而世蕃顾为奸于外因命阶无久直阶窥帝意言苟为奸在 外 犹在内固请入直帝以嵩直 庐 赐阶 国朝内阁名臣事略 卷七 数日世宗再谕云直此一节初非降旨起自嵩致家无主子奴生事累己汝其一思对云臣于嵩事一向不敢言兹不得不实奏夫使嵩在直而其子奴在 外
  • 呂堅 康雍乾戶部銀庫歷年存銀數 中国第一历史档案馆 侯 杨方 盛世启示录 第278 - 279頁 cite book 曾國藩. 應詔陳言疏 禮部右侍郎曾國藩批評道光時代 九卿無一人陳時政之得失 司道無一折言地方之利病 相率緘默 京官之辦事通病有二 曰退縮 曰瑣屑 外 官之辦事通病有二 曰敷衍 曰顢頇
  • 共十二博士 东汉初年 增加到十四博士 學者都尊崇其師以及學說 世代不替 因此 學派 的區分 日益嚴格 兩漢的儒家 雖然尊崇孔子 不過也受到陰陽學家的影響 因此他們的學說 開始出現宗教的迷信色彩 例如京房易專重卜筮 大小夏 侯 尚書喜論五行之說 武帝時 董仲舒治公羊 著春秋繁露一書 其中也有不少離奇的話
  • 身后追赠为太傅 谥曰文 因而被世人称之为 王荆公 王文公 王安石文思敏捷 被后世称为唐宋八大家之一 除文学造诣 外 王安石对传统经学也有研究 创立了在当时具有卓越影响力的 学派 - - 荆公新学 他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大的影响 在当时也获得了很多关注 虽然王安石主要修习儒家学说 但是他
  • 口相当 官话人口主要是来源于太平天国之后省 外 人口填补战后人口空虚所产生的移民 少数民族中满族 蒙古族与汉族一致 回族在使用汉族方言同时保留部分波斯语和阿拉伯语词汇 畲族通行汉语方言及与客家话类似的畲话 省内畲话可以细分为苍南片 景宁片 丽水片 龙游片和桐 庐 片 使用汉字记述本族语言
  • 传入中国 通过严复等翻译家的介绍 使中国思想界局面大开 这些新思想使无论官员 士绅还是革命派人士都获得各自的思想源泉 与此同时 在乾嘉 学派 永嘉 学派 常州 學派 等 学派 的基础上 中国古代思想研究也获得新发展 出现康有为 廖平 俞樾 章太炎 孙诒让 皮錫瑞等知名学者 其中一些人还对西方思想有所了解 使中

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